Çalışmaya bir soruyla başlayabiliriz: neden yedi? Neden on ya da on iki değil? Yedi, dünyanın yapısında belirgin biçimde öne çıkar: gökkuşağının yedi rengi, oktavın yedi notası, varoluşun yedi düzlemi, haftanın yedi günü, Ülker'in yedi kız kardeşi, Büyük Ayı'nın yedi yıldızı. Hepsi tek Yaşamı ifadeye taşıyan canlı güçlerdir.
Üçten yediye
Eskimeyen Bilgeliğin kozmolojisine göre tek Yaşam önce üçlü bir oluşumda ifade buldu: Yaşam, Nitelik ve Görünüm; ya da Monad, Ruh ve Kişilik; İrade, Sevgi ve Zekâ. Üç ana ışından dört küçük ışın açıldı ve kutsallığın yedi katlı doğası görünür oldu. Her büyük ışının insanlığa öğrettiği eşsiz bir gerçek vardır, ama İlahi Olan'ın doğasını ancak hepsinin bileşiminde kavrarız.
Her ışının yüksek ve alt ifadesi
Tibetli Üstat, her ışının insan uygarlığında hem yüksek hem de daha alt bir ifade bulduğunu söyler:
| Işın | Yüksek ifade | Alt ifade |
|---|---|---|
| 1. İrade | Devlet yönetimi bilimi | Modern diplomasi ve siyaset |
| 2. Sevgi-Bilgelik | Hiyerarşinin öğrettiği inisiyasyon süreci | Din |
| 3. Aktif Zekâ | İletişim ve ulaşım araçları | Paranın ve altının kullanımı |
| 4. Uyum | Hiyerarşiye dayanan okült kardeşlik | Mimari ve şehir planlaması |
| 5. Bilim | Ruh bilimi, ezoterik psikoloji | Modern eğitim sistemleri |
| 6. Adanmışlık | Dinlerin özü | Kiliseler ve dini örgütler |
| 7. Düzen | Her türlü ak maji | Spiritüalizm ve fenomene düşkünlük |
Birinci ışının bir yönü cesarettir; ama bu, savaşma cesareti değil, zorluğun ortasında kesin bilgiyi sarsılmadan taşımanın cesaretidir. İkinci ışın, sevileni kendine çeken büyük Çekim Yasasıdır. Yedinci ışın ise iç niteliği dış biçimle buluşturan koordinasyon kapasitesidir ve "yukarıda nasılsa aşağıda da öyle" ilkesini en açık taşıyan ışındır.
Ruh ile kişilik arasındaki mücadele
Kişilik ışını, yaşamdan yaşama değişir ve ayırıcı bir tutumu besler; ruh ışını ise grup bilincini ve biçimden bağımsızlaşmayı teşvik eder. Kişilik güçlenip üç beden ona bağlandığında ruh ile kişilik arasında büyük bir mücadele başlar. İnisiyasyona hazırlık sürecinde kişilik ışını teması geciktirmeye, yanlış yorumlamaya çalışır. Sonunda ruh ışını baskın hale gelir ve bedenlerin ışınları onun alt ışınları olur. Bu ilişkiyi anlayan ve ona uyan öğrenci, inisiyasyon yolunda yürümeye hazırdır.
Bailey'nin ifadesiyle her insan, ruh ışınının niteliğini gruba iletmeyi öğrenebilir; kardeşlerini daha fazla cesarete, daha net görüşe, daha derin sevgiye teşvik edebilir. Bunun ön koşulu ise birbirimizi kişilikler olarak değil, ruhlar olarak düşünmeyi öğrenmektir.